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    安全梯籠的適用范圍

    作者:河北碩和建筑機械有限公司 瀏覽: 發表時間:2020-09-30 17:49:25

      我把這些原則與方法用來研究民族概念、民族定義、民族形成與民族類型所得到的看法,概括起來說就是:(1)安全梯籠在西方民族學的民族定義與民族劃分比較雜亂,但其中也含有一些正確的因素(2)馬克思、恩格斯著作中關于民族形成、特征與類型有很多論述。他們所談到的民族基本特征至少可以列出“共同語言”、“共同地區”、“經濟聯系”與民族性格”等。他們對不同的民族類型不僅有歷史階段的劃分,社會形態的劃分、而且還有文化特點的劃分、居住地區的劃分等。(3)斯大林關于民族形成與民族定義的觀點是得到列寧贊同的,可以說是他們兩人的共同理論觀點它講的是資本主義階段的民族,無限擴大它的適用范圍當然不對,但其基本精神和馬克思、恩格斯的思想是完全一致的。

      我們現在關于民族形成、民族類型與民族定義的爭論,并不是斯大林所概括的列寧主義的民族定義的不正確或不全面,而是因為我們對它的理解與應用的不同所引起的。如果說有什么不足與過錯的話,那不在斯大林,而在于我們自己。因此,要解決這個問題,不是去修改斯大林的定義,而是應當結合新的實踐經驗,豐富和發展斯大林的定義與馬克思主義民族科學。(4)任何一個定義都是對某種特定對象的一種抽象的理論概括。因此,安全梯籠的適用范圍也就是同類的特定對象。斯大林的民族定義當然也是這樣,它是針對資本主義上升時期形成的那一類民族的主要特征概括的,因此它完全適用于任何一個資產階級民族或資本主義民族。

      把它擴大范圍推廣到一切不同類型的民族,甚至把氏族和部落都包括在內,那自然要產生許多不能解釋的矛盾和問題,以至引起爭論不休。例如在民族定義的內涵上就有“寬派”(包括氏族、部落與部族在內)與“窄派”的不同,在民族形成上就有“前派”(資本主義以前就形成了民族)與“后派(資本主義時期才開始形成民族)的爭論。安全梯籠在我看來,對于斯大林的民族定義與民族形成的理論,不僅應當把握它的歷史依據,而且應當劃清它的適用范圍。當然如果應用它的基本精神作為指導原則來研究不同于斯大林定義所概括的那一類民族,例如研究古代各種人們社會共同體和半封建、半殖民地與殖民地***的各種落后民族以及社會主義時期的民族,那自然是可以的。如果是拿著斯大林的定義到處去套,那就不僅背離了斯大林定義的原理,而且也違背了馬克思主義歷史唯物主義的基本精神。(5)我認為,在我們應用唯物辯證法來研究、分析與概括民族定義、民族形成與民族類型時,不僅需要把它與實際情況相結合,而且也需要把它具體化并吸收新的科學方法以豐富它的內容,例如進行系統分析、層次分析等等。


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