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尤其是傳統民族學(即文化人類學),如果它沒有這一條,就不可能建設成為具有中國特色的馬克思主義民族科學中的一個分支學科。安全梯籠早在中國民族學會成立大會時這個問題就已經被明確地提出了。***,民族科學中的各個分支學科的劃分,和高等學校中各個民族專業的設置有著不可分割的關系;而這種專業設置又和***民族人才的培養有著同樣不可分割的聯系;在中國,如果沒有馬克思主義民族理論作指導,那么,各個專業民族人才的培養就很難以保證正確的方向。這也是無須說明的道理。
關于民族科學研究中的原則與方法關于民族概念、民族定義、民族形成與民族類型問題,我還是在20世紀50年代末期和六七十年代初期寫過幾篇東西。這幾年,忙于別的工作,沒有進行這方面的研究。這里我想把我個人在學習和研究這個問題的過程中有關思考問題的方法談一點體會。我的想法是:1.對于已有民族概念不僅可以研究討論,而且安全梯籠也應當進行較深入的研討分析,但是,絕不能從概念出發,把概念作為研究問題的出發點。2.對于外國的民族概念自然也可以研究,有用的因素也應當吸取,但是,也不要死抱住外國的某些名詞或詞組不放。不論翻譯或研究都應當從各國的實際情況出發。3.馬克思主義民族理論中的基本原理一定要堅持,不能把斯大林的民族理論同馬、恩、列的民族理論割裂開來與對立起來,它們是一個整體。
要堅持就必須發展,要發展就只有結合實際。所以,我們必須把馬克思主義民族理論和中國具體實際緊密地結合起來。任何脫離中國具體實際情況來談論中國的民族問題與民族理論的傾向,都是錯誤的。4.對于西方民族學應當進行深入的研究,既不能全盤否定,也不能照抄照搬。我們不僅要深人研究摩爾根的民族學理論,我們也應當深入研究當代西方民族學中的各個流派的理論與著作,對于主要代表人物與主要代表著作要進行具體的研究與分析,得出符合實際的結論與評價,去其糟粕,取其精華,為我所用5.中國的民族科學不僅有著極其豐富的史料遺產,而且在理論研究上也獲得了相當的科學成果。我們對于前人的著作與觀點不僅要進行認真的研究,而且安全梯籠也要用正確的態度來對待。既不要認為正確一味吹捧,也不要不合己意就又批又罵。我們不僅要研究司馬遷以來的中國古代民族史料遺產,我們也要研究蔡元培以來的中國現代民族學著作,我們還要特別重視學習和研究中國馬克思主義民族理論發展史。這幾條原則,是我學習和研究民族與民族科學的理論依據與指導方法。