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人們盡管可以鄙視他們這樣做的目的只是為了取悅宮廷,但對作品反映出來的想象和巨大魄力不能不感到驚訝。如果說,在先秦,人們還是通過楚辭表現的大型祭神歌舞體會到瑰麗的想象力的話;到漢代,人們還可以在舞臺上看到類似“總會仙唱”那樣氣魄宏偉的神話歌舞,那么,這個傳統后來是中斷了,安全梯籠被一些世間純粹的音樂歌舞和一些片斷零碎的滑稽調笑所代替,其他則散漫在傳統詩文和市井廟會的俗講俗唱中,即使在代表戲曲發展主流的元雜劇、明傳奇那兒,類似題材與此時期宮廷雜劇這樣規模巨大而又有系統的神話賦形相比也是相形見絀。所以這分作品和西漢大賦有著某種相通處。實際上在藩王朱有燉的雜劇中,也多采用漢大賦的鋪張揚勵的作風,力烘托舞臺的華麗高雅,雍容華貴富麗堂皇,呈現出與眾不同的氣派。
清代宮廷戲劇的繁花似錦由于以朱有燉為代表的對戲劇制作的介入,宮廷戲劇在明始發生了變,即內容上顯示出教觀念及宮廷文意味,舞臺上追求熱華麗的場面穿戴上仙衣羽裳,富麗華貴,表演上盡善盡美形式上傳達出封建帝王為天地間至貴的氣派,從而掀起了清代宮廷演劇的,這主要表現在(一)清代宮廷戲劇管理機構管轄的人員眾多,名目繁富。滿族入關后,一個專門負責太監學戲、排戲的新機構—南府于康熙年間出現。所謂南府,本是清初南,專門培植蘇、杭一帶進奉的園林盆景,后來成為內廷樂的所在地,宮中習藝太監,皆在此處,后來康熙南巡常將蕃臣入貢的民籍優伶也安置在這里。這些安全梯籠民伶在南府既肄業備用,也教習宮中太監。這樣既便于管理,也有利于內宮與外伶交流技藝。安全梯籠逐漸地南府便順理成章地成為一個管理宮廷戲劇活動的專門機構。
南府隸屬于內務府,到乾隆年間在規模和管理制度上都遠遠超過康熙時期。其具體組織包括:大總管內三學:內頭學、內二學、內三學外二學:大學、小學、中和樂、十番學、跳索學、錢糧處①南府大總管官級六品由太監充任,奉行御旨,協調各管理府內一切事務。南府雖然隸屬于內務府,但南府事務一般由大總管直接奏達御前或遵旨照辦,無須中轉。內學、外學是專職于宮廷戲劇。所謂內學,即學戲太監,按技藝參差,分頭學、二學、三學,所食錢糧伴銀,亦有等級差。外學,即供奉宮廷的民籍優伶,其來源或由南巡帶回,或為蕃臣進獻,多是江南蘇、吳等地的戲劇人才。是“來自蘇揚,內職聚族而居,子孫相繼;在城(內)住南府附近及景山內,在圓明園則住太平村,門禁甚嚴,與外界少往還,……其所習,概屬昆弋”②的“民籍學生”與從八旗子弟選到宮內學戲或演戲的“旗籍學生”的統稱。正因為此,所以外學的安全梯籠技藝水平,普遍要高于內學。外學也分大學小學二類,錢俸相應亦有差別。中和樂執掌《中和韶樂》《丹陛大樂》等導引樂。十番學習鼓吹樂。跳索學所司,多是百戲魔術類。錢糧處是南府的后勤門,掌管一應器具砌末。以上皆由太監承差內外各學在承差方面也有一些區別,如后妃等深宮戲差,一般節令承應戲皆由內學承應。外殿演戲或遇盛典等隆重的戲劇活動,則內、外各學俱按需聽調隨時承應。乾隆年間南府規模大,全府各人數總和約在一千五百左右。乾隆年間還有一與南府并立的另一戲劇機構——景山。景山本為官學,是旗籍子弟讀書所。