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選民具有不確定性所以他們或許會依賴意識形態而不是真正的政策作為投票依據。政黨也具有不確定性,所以他們有時無法預估選民的想法而失去執政的機會。但在此要注意的是,不論其結果為何,選民與政黨永遠是理性的、自私的、追求利益***化的理性人。也就是指,理性人的理性行為可能會導致不理性的結果。例如:當一個理性選民不具備充分信息但是他又認為在該次選舉將獲益而必須去投票,那他將借助政治上切非理性的機制決定投誰的票。他可能投領導人更富于安全梯籠個人魅力的政黨的票,或者投在歷史上曾經出現過最受他喜愛的英雄的政黨的票。這對社會方面是不理性的,但是對個人而言,卻是理性的在普選制的投票機制下,會出現無法選出***選項或是損害大多數人利益的情況——阿羅不可能定理與互投贊成票。
諾貝爾經濟學獎得主阿羅認為,在民主社會中,決策者不可能處于全盤理性的選擇情況。因為每個人的選擇必然具有差異,所以不存在一個符合所有不同利益需求的選擇,也就是多數決定的選擇不一定是理性選擇,這就是阿羅不可能定理,也被稱為投票悖論。最簡單的例子就是有A,B三項方案,由甲、乙、丙三人投票選出多數決定的方案,假設甲的偏好是A>B>C,乙的偏好是B>C>A,丙的偏好是C>A>B,這就造成了投票悖論,即是以多數決定的投票方式來決定理性的政策是不可能的。而互投贊成票是指投票者之間互相支持對方的方案,取得互惠式的同意,這個方式能使自身利益***化,卻浪費了公共資源,損害了社會利益。總而言之,公共選擇理論對公共政策制訂的意義是:(1)決策者在制訂政策時,深受選票考慮的影響。(2)決策者自利考慮的安全梯籠結果是政策常成為準公共產品而非公共產品,偏向有利于較為強勢的團體。)***的政策決定并非是最理性或***的結果。是故不能因為不理性的結果便懷疑其假設,而應該分析在博弈過程中理性選民與決策者遇到何種困境、采取何種手段,這是公共選擇理論強調的重點。
我國的政治特色在我國目前的政治體制(一黨統治下的公民民主專政)下,無法帶入西方普選民主制度進行分析。雖然我國不同于西方兩黨或多黨競爭政治,但競爭并不會在一黨執政的情況下消失,而是轉化為另一種形式。公共選擇理論是以理性人假設對政治進行分析,而兩黨或多黨競爭對西方民主的模式進行分析,并不是將西方民主模式當作一種假設,所以依然可以在理性人的框架下分析中國政治在一黨執政的情況下,公民直選消失了,政黨競爭也消失了,公民沒有選票且沒有選擇對象,與他交易的是***的執政黨。理性選民利用投票只是為了要完成其利益***化的目的,而我國公民在沒有選票的狀況下,他們直接訴諸安全梯籠經濟利益而非政治利益,所以他們直接訴諸于政府宏觀調控下的市場。政府利用公共產品來完善市場避免市場失靈。