河北碩和建筑機械有限公司
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公共選擇學派奠基之父——布坎南用經濟學的工具與假設來分析非市場與集體決策,最關鍵的假設便是“理性人”假設:個人是一個自私的、理性的、效用***化者。故又可由理性人推出另外兩個假設:政黨追求選票***化、選民在政治中理性地行事。這是因為理性人追求個人利益,所以選民便在選舉中理性行事。而由理性人組成的團體,如政黨或任何利益團體亦會追求其團體利益(團體必有利益,如果沒有利益,理性人個人不會花費成本去組織、經營任何團體衡量個人與團體的安全梯籠利益得失,所以政黨追求選票***化,以便從執中獲取利益。
在此談論到的利益已經界定在政治或經濟上的利益雖然許多事物在經濟學中都可以被稱為利益,如名譽、成就感等,但為了方便在政治學上研究,在公共選擇理論中嚴格地只將政治或經濟目的視為理性的。在公共選擇理論中,理性選民會計算可能收益與成本,當安全梯籠成本大于可能收益,他將放棄投票。首先,他會預估該次投票的收益成本比即“投票”這一行為的利弊得失。其次,在投票中理性選民要計算投哪個政黨將獲得較高收益,如果雙方相同,那他將任投其一或放棄投票。***,他還將預估其他選民可能將選票投給誰,如果自己的票無法改變選舉結果,他也將改變投票對象,以符合個人利益。
同樣的,政黨在每次執政中必須為它下一任的選舉做準備,對執政黨而言,安全梯籠***的政策就是實現上次競選的承諾,使其可靠性與責任心較競爭對手高。對在野黨而言,必須估算出執政黨將提出何種政策、使多少理性受惠,然后提出一個較執政黨而言使更多理性選民受惠的政策。而在多黨競爭的地區,不同的政黨甚至會合作,組織聯合政府。公共利益的實現對政黨或利益集團來說只是一種手段而非目的。然而,理性人也必須負擔成本:不確定性成本與信息成本,這使理性人總是無法正確無誤地估算收益與成本。不確定性是缺乏有關過去、現在、將來或假想事件的過程的確切知識。