河北碩和建筑機械有限公司
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事實與價值的二分事實與價值的二分在構成主義知識論中居非常重要的地位。有人甚至認為,事實與價值的二分在西方文化中是凌駕于其他一切之上的“二分”。按照鋼支撐廠家事實與價值的二分論者的意見,科學屬于對事實的批判,是真與假、對與錯的判斷,而“價值斷定則不是科學的,而是情感的。因此價值斷定既不真又不假”。①于是就有了兩類知識,即關于經驗事實問題的知識和關于價值問題的知識。但是許多研究都已表明,這種事實與價值二分的觀念也已被打破了。、用整體的觀點看待知識日本學者野中郁次郎和竹內廣隆在他們合著的《創造知識的公司》一書中提出了“日本的知識傳統”的概念。他們說:“在日本的思想中很難發現笛卡兒理性主義的蹤跡。但是,確實存在‘目本式’的獲取知識的方法。它集中了佛教、儒教,以及主要的西方哲學思想。”
他們將日本的知識傳統歸結為:①天人合一;②身心合一;③人我合一。②三個合一構成了日本人知識觀的基礎。其實,野中等人所說的“日本的知識傳統”的鋼支撐廠家基礎的三個合一,并非日本所特有,而是東方哲學的特質。季羨林先生就一再強調:天人合一命題乃是東方綜合思維模式的***最完整的體現。”③這就是說,日本知識傳統的基礎是東方知識傳統的基礎更是中國知識傳統的基礎。錢穆更是高度贊揚中國傳統文化中的“天人合一”觀。他認為天人合一”觀是中國文化對世界人類未來求生存之主要貢獻。他強調:“中國文化過去最偉大的貢獻,在于對‘天’與‘人’配合著講。
我曾說過天人合一’論,是中國文化對人類***的貢獻。”《中華思想大辭典》中也說:“主張天人合一’,強調鋼支撐廠家天與人的和諧一致是中國古代哲學的一個基調。”這些都表明,“天人合一”的思想是中國傳統文化中的一個極重要的思想。李慎之先生說:“我深深感到‘天人合一’確乎是遍及中國傳統維護各個方面的一種思維定勢與***追求。”李慎之指出,“對‘天人合一的哲學解釋就中國傳統文化的主流正脈而言是最根本的解釋”,“除儒家外,道家與中國化了的佛家也都以‘天人合一為指歸”,而且,“中國傳統美學也是以‘天人合一為***境界的”。他把中國文化分成大傳統與小傳統,并認為,“說‘天人合一’確是中國文化大傳統與小傳統共有的原理,看來是錯不了的”。強調三個合一在知識觀上的意義在于,人們認識和獲得知識的方式不全是邏輯思維,而常常伴以形象思維“。