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齊曼認為,技術創新必定是一個進化過程,它是一個文化進化過程,而文化進化與生物進化之間有著基本的相似性:進化是它們的共有特征。當然,齊曼也強調了它們之間的區別,強調了這一類比的隱喻性質。例如,他說:“技術變化的現實進化模型必定較其生物學上的相應模型更為復雜。”①在地鐵鋼支撐技術創新的真實世界情形中,仔細剖析一個經典“達爾文”過程的相分離的組分—變異、選擇、復制等,這可能的確是非常困難的,但齊曼指出:“不過,這些操作經常可以被確認為變化動力學的基本功能要素。不管這樣一種方法作為一個‘模型構建’是否被認為足夠嚴謹,但它確實豐富、促進并部分形成了我們對什么在發生著的理解。”
所以,齊曼說:“這里存在種誘惑,吸引著我們通過提出更為抽象的達爾文主義觀念,以跳過這些凌亂的復雜因素。齊曼的《技術創新進化論》有助于我們對技術創新的理解、思考和研究,令人特別感興趣的一點是關于“縻母”(meme)的比喻。齊曼一開始就問:“應當把物質人工制品或概念性‘縻母’視為進化的實體嗎?”他在后面回答說:“在(上面所述的)每個案例中重要的是可遺傳變異的分化生存和繁殖,即在每個案例中,信息的封裝和以基因或‘縻母’形式的傳遞。”他論證說:“在技術中(同理在科學中),這種選擇具……不易反駁性。”所以,“總的結局就是,在這些為數眾多的人工制品中的所有這些不同設計所共有的‘縻母’的加強證據(或說非反駁)”。“簡單的事實仍然是,幾千年來技術的往復性實踐導致了現象對本體的適合日趨改善,導致了為數更多的科學技術‘縻母’的產生,其更為改善地控制光大的貝葉斯可靠性。這種趨于完善的‘適合’就是任何進化過程的所有答案之所在,勝過了諸多的允諾或言辭所能表達的”。
在全書結束語中,齊曼強調指出,在地鐵鋼支撐技術變化中,“縻母”是主要I CHUANGXINDEZHEXUETANSUO的角色—也許是最重要的角色,“作為社會進步的特征,技術縻母’和科學概念能夠通過諸如發表、理論分析、實驗反駁、批評辯論等等各種過程,也可以直接訴諸于關鍵性的應用測試,從而進行傳遞、存儲、突變、重組、接受和拒絕……從某些觀點看,技術創新可以被視為一個‘生態過程,其中大量不同類型的實體—物質的、社會的、認知的,相互作用并隨著它們之間的相互適應而協同進化正如作者所指出的,“技術創新的長期歷史用實例證實了最宏觀的進化現象:地鐵鋼支撐變化的新模式的突現”,同時也有助于我們建立和提煉對技術變化基本原理的認識。如果我們用“基因”(DNA)作為生物進化的基本單位,那么,“縻母”便是文化進化的基本單位了。第五節創新哲學的生成論框架任何人類知識都是從生命世界,即從生物學意義上的生命世界中不斷突現出來的,……任何哲學的、科學的或詩學的知識都是從普通的文化生活世界中突現出來的。