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在發展具有中國特色的馬克思主義民族學時不僅要正確對待新中國成立以前的民族學和古代歷史文獻,而且地鐵鋼支撐也要正確對待歐美民族學(包括各個民族學流派在內)和蘇聯民族學。事實上,不論是歐美民族學,還是過去的蘇聯民族學,或者1949年以前的中國民族學,既不能全盤肯定、照樣翻版,或者胡亂吹捧,也不能不作具體分析一概否定,或者胡罵一通。正確的態度應該是認真具體分析和正確評價。像毛澤東所講的那樣,去其糟粕,取其精華,在批判的基礎上繼承或吸取它們的某些科學因素。應當確立馬克思主義民族理論在民族科學中的主導地位在中國的***學科分類目錄中,民族學列在法學門類,為一級學科。
這是否合適,暫且不談。而在民族學科中列為二級學科的有6個,即民族學(指文化人類學)、馬克思主義民族理論與民族政策、中國少數民族經濟、中國少數民族語言、中國少數民族歷史和中國少數民族文學藝術。很顯然,現實生活中已經產生的以“民族”這個客觀主體為其主要研究對象的各種分支學科遠遠沒有包括在內。例如中國民族人口學、中國民族教育學、中國民族文化學、中國民族倫理學、中國民族宗教學、中國民族法學等等。我想說的,是在這個學科分類目錄中,馬克思主義民族理論在中國民族學科中的地位與作用問題。表面上,地鐵鋼支撐在作為一級學科的“民族學”中所包括的6個分支學科排列***的也叫“民族學”,這可以說是父子同名”。
這個作為一級學科的民族學實際上是一個包括多個分支學科在內的統稱,現在人們把它叫做大民族學”,如同一般的經濟學、歷史學、法學、哲學等一樣,是一個泛概念,也就是我們所說的廣義民族學。這里作為二級學科的民族學,猶如學科目錄中所加注的即美國人所講的“文化人類學”,也就是西方傳統民族學或者說“小民族學”。看來,現時民族學科的分類不僅與現實的發展需要相距甚遠,而且從它的科學性上也是很值得研究的,例如:(1)大民族學同其各個分支學科的關系;(2)民族理論在大民族學中的地位與作用;(3)小民族學究竟應當研究什么,地鐵鋼支撐的理論基礎與指導思想究竟是什么?就在不久前,一些人還在拼命反對大民族學(也就是廣義民族學),認為民族學就是“民族學”,哪有什么大小之分、廣狹之別。事實已經證明這種觀點是完全站不住腳的。如李毅夫在《關于我國民族學科體系的反思和設想》(1988年)的論文中所指出的,中國民族學科發展的歷史過程是從一元結構到四元結構再到多元結構。現在人們可以列舉出有關民族研究各種分支學科數種乃至上百種了。只不過在有待完善的***學科分類目錄中還沒有把它們列入罷了。